الوهية فرعون

 

الرد علي هراء دليل ذكر محمد لتأليه فرعون نفسه 

_النقطة الاولى! :

بيان ان الفراعنة كانو يعتبرون انفسهم الهة او وسطاء الهيين في مصر! :

_في مصر القديمة ، كان الفرعون يعتبر في كثير من الأحيان إلهًا. نشأ هذا المبدأ قبل عام 3000 قبل الميلاد، واستمر منصب الملكية الإلهية المصري في التأثير على العديد من المجتمعات والممالك الأخرى، واستمر حتى العصر الحديث . كما أصبح الفرعون وسيطاً بين الآلهة والإنسان. تمثل هذه المؤسسة ابتكارًا مقارنة بدويلات المدن السومرية ، حيث، على الرغم من أن زعيم العشيرة أو الملك كان يتوسط بين شعبه والآلهة، إلا أنه لم يمثل هو نفسه إلهًا على الأرض. الاستثناءات السومرية القليلة لهذا من شأنها أن تتأخر عن أصول هذه الممارسة في مصر القديمة. على سبيل المثال، الملك الأسطوري جلجامش ، الذي يُعتقد أنه حكم أوروك باعتباره معاصرًا للحاكم المصري زوسر ، تم تصويره على أنه كان لديه والدته باعتبارها إلهة بلاد ما بين النهرين نينسون إلى جانب والده، الحاكم البشري السابق لأوروك. مثال آخر لملك إله في بلاد ما بين النهرين كان نارام سين الأكادي . خلال فترة الأسرات المبكرة ، تم تمثيل الفرعون على أنه التجسد الإلهي لحورس ، وموحد مصر العليا والسفلى. بحلول زمن جدف رع (القرن السادس والعشرين قبل الميلاد)، لم يعد للفرعون أب أيضًا، إذ حملت والدته بطريقة سحرية من إله الشمس رع . وفقًا لنص الهرم 571، "... خلق الملك على يد أبيه آتوم قبل وجود السماء، وقبل وجود الأرض، وقبل وجود الإنسان، وقبل أن تولد الآلهة، وقبل وجود الموت..." وفقًا للنقش الموجود على الهرم. تمثال حورمحب (القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد): "لقد خرج [حورمحب] بالفعل من حضن أمه مزينًا بالهيبة واللون الإلهي..." [36] وكانت النقوش تصف الفرعون بانتظام بأنه "الإله الصالح". أو "الإله الكامل" ( nfr ntr ). وبحلول عصر الدولة الحديثة ، كانت ألوهية الملك قد تشبعت لأنه امتلك تجلي الإله آمون رع ؛ تمت الإشارة إلى هذا باسم " الكا الملكي الحي " الذي حصل عليه خلال حفل التتويج. لا تزال ألوهية فرعون متمسكة بها خلال فترة الهيمنة الفارسية على مصر. تمت الإشارة إلى الإمبراطور الفارسي داريوس الكبير (522-486 قبل الميلاد) على أنه كائن إلهي في نصوص المعابد المصرية. واستمرت هذه الأوصاف وأطلقت على الإسكندر الأكبر بعد فتحه مصر، ثم لاحقًا على حكام المملكة البطلمية التي خلفت حكم الإسكندر.

https://hillel.harvard.edu/blog/god-pharaoh

و أوصاف ألوهية الفرعون نادرة جدًا في المصادر اليونانية الكلاسيكية . تصف إحدى تراتيل العصر البطلمي ألوهية الفرعون، على الرغم من أن هذا قد يعكس المفاهيم اليونانية للملكية الإلهية بقدر ما يعكس المفاهيم المصرية. ينفي المؤرخ هيرودوت ذلك صراحةً، مدعيًا أن الكهنة المصريين رفضوا أي فكرة عن ألوهية الملك. المصدر اليوناني الكلاسيكي الصريح الوحيد الذي يصف ألوهية فرعون موجود في كتابات ديودوروس سيكلوس في القرن الأول قبل الميلاد، والذي يعتمد بدوره على هيكاتاوس العبديري كمصدر لمعلوماته. يناقض ديودوروس نفسه قليلاً في فقرة مختلفة حيث يؤكد أن داريوس الأول كان أول حاكم لمصر يتم تكريمه كملك.

_النقطة التانية! :

بيان ان الوهية فرعون مذكورة في سفر حزقائيل مع تفسيره! :

حتى بعد حكم الملوك والفراعنة المصريين، ظلت فكرة تصور فرعون لذاته ككائن إلهي موجودة وموصوفة في الأدب الحاخامي . في هذه المصادر، يوصف فرعون بأنه يؤكد بغطرسة على ألوهيته، ومع ذلك، بالمقارنة مع الإله الحقيقي الواحد، فهو ليس أكثر من مجرد إنسان عاجز. تكوين رباح 89: 3 يستحضر فرعون ويصف نفسه بأنه إله نهر النيل . في خروج رباح 10: 2، يفتخر فرعون بأنه خالق النيل ومالكه. ويقال بعد ذلك أن الله قد استجاب لهذا البيان بتحدي الفرعون على من يملك النيل، حيث يشرع الله في خلق كارثة بإخراج الضفادع منه التي تأكل زراعة مصر. وفي نصوص مدراشية أخرى، يؤكد فرعون نفسه على أنه خالق الكون وحتى نفسه. [38] في تنهوما ، في التعليق على حزقيال 29: 9، يقال إن فرعون أعلن نفسه سيد الكون. يتم تصوير فرعون كشخصية هرطقة تقدم نفسها على أنها إلهية، ثم تزعم هذه النصوص أن ادعاءاته انكشفت عندما اضطر للذهاب إلى النيل لقضاء حاجته سفر حزقائيل

وَتَكُونُ أَرْضُ مِصْرَ مُقْفِرَةً وَخَرِبَةً، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، لأَنَّهُ قَالَ: النَّهْرُ لِي وَأَنَا عَمِلْتُهُ.

10 لِذلِكَ هأَنَذَا عَلَيْكَ وَعَلَى أَنْهَارِكَ، وَأَجْعَلُ أَرْضَ مِصْرَ خِرَبًا خَرِبَةً مُقْفِرَةً، مِنْ مَجْدَلَ إِلَى أَسْوَانَ، إِلَى تُخْمِ كُوشَ. و  هنا فرعون ان النهر له وهو من عمله و خصوصا ان يهوه قال فيعلمون اني انا الرب لانه قال.....فهو هنا يعتبر ان فرعون ادعى انه هو الرب

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pharaoh

 https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=33&chapter=29

نهرى لى أنا عملته لنفسى = هو أقام نفسه إلهاً، ولكل واحد منا ذاته التى يعبدها، فالعقول الجسدانية تسر وتتعالى بما تملك ناسية أن الملكية لله وحده وما أعطاه لنا، ما هو إلا وكالة استأمننا عليها، فنحن لا نمتلك حتى أنفسنا. وما عقوبة ذلك ها أنا عليك = أى فوقك ومهما إرتفع إنسان فالله فوقة. وسيحكمه بخزائم فى أنفه = كالعبيد. هذا التفسير لم يأتو به من عندهم اصلا لان الفراعنة كانو يألهون انفسهم وتم تأليههم سابقا حيث كان دور الملك جوهريًا للحضارة وللمجتمع فيمصر القديمة، فكان فرعون عند شعبه إلهًا بين الناس، وإنسانًا بين الآلهة، فهو بشر يشغل مركزَّا إلهيًا، وهو الوسيط بين شعب مصر والآلهة في الكون. ففي العصور المبكرة كان الملك نفسه إلهًا متجسدًا على الأرض، وبخاصة الإله "حورس"  معبود مصر العليا، ولكن بمرور الزمن اهتزت مكانته كإله، وأصبح يقال عنه إنه "ابن رع" أي أنه أصبح إلهًا من الدرجة الثانية بعد أن كان غلهًا مستقلًا.

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/20_F/f_060.html

وكان الفرعون في مصر القديمة هو الزعيم السياسي والديني للشعب ، وكان يحمل ألقاب "رب الأرضين" و"رئيس كهنة كل معبد ". كلمة "فرعون" هي الصيغة اليونانية للكلمة المصرية pero أو per-aa ، والتي كانت تشير إلى المقر الملكي وتعني "البيت الكبير".

أصبح اسم المسكن مرتبطًا بالحاكم، ومع مرور الوقت، تم استخدامه حصريًا لزعيم الشعب. لم يكن ملوك مصر الأوائل معروفين بالفراعنة بل بالملوك. لم يظهر اللقب الفخري "فرعون" للحاكم إلا في الفترة المعروفة باسم الدولة الحديثة (حوالي 1570 - 1069 ق.م.). كان ملوك السلالات قبل عصر الدولة الحديثة يخاطبونهم بـ "جلالتك" من قبل الشخصيات الأجنبية وأعضاء البلاط، وبصفتهم "أخ" من قبل الحكام الأجانب؛ ستستمر كلتا الممارستين بعد أن أصبح ملك مصر معروفًا بالفرعون خلال الأسرة المصرية الثانية (2890-2670 قبل الميلاد) ربط الملك رنيب (المعروف أيضًا باسم نبره) اسمه بالإلهية وحكمه بإرادة الآلهة. بعد رنب، تم مساواة حكام السلالات اللاحقة بالآلهة وبالواجبات والالتزامات المستحقة لتلك الآلهة. وكان من أهمها الحفاظ على ماعت - الانسجام والتوازن - الذي أمرت به الآلهة ويجب مراعاته حتى يعيش الناس أفضل حياة ممكنة كان أوزوريس يعتبر "ملك" مصر الأول ولذلك كرمه الحكام الأرضيون وأقاموا سلطتهم الخاصة بحمل المحتال والمذبة. كان المحتال يرمز إلى الملكية (إرشاد الناس) بينما ارتبط المضرب بخصوبة الأرض (درس القمح). ارتبط المحتال والمذبة بإله قوي مبكر يُدعى أندجيتي والذي استوعبه أوزوريس. بمجرد ترسيخ أوزوريس في التقليد باعتباره الملك الأول، أصبح ابنه حورس أيضًا مرتبطًا بعهد الفرعون معلومة سريعة عن اوزوريس

أوزوريس ( / oʊˈsɪrɪs / ، من ووسجر المصرية ) [ أ ] هو إله الخصوبة والزراعة والحياة الآخرة والموت والقيامة والحياة والنبات في الديانة المصرية القديمة . تم تصويره كلاسيكيًا على أنه إله ذو بشرة خضراء ولحية فرعون ، ومومياء ملفوفة جزئيًا عند الساقين، ويرتدي تاجًا مميزًا عاطف ، ويحمل عصا ومذبة رمزية 

.https://en.m.wikipedia.org/wiki/Osiris

وكان فرعون يعتبر إلهاً على الأرض، والوسيط بين الآلهة والشعب. باعتباره الحاكم الأعلى للشعب، كان الفرعون يعتبر إلهًا على الأرض، والوسيط بين الآلهة والشعب. عندما اعتلى الفرعون العرش، ارتبط على الفور بحورس - الإله الذي هزم قوى الفوضى وأعاد النظام - وعندما مات، ارتبط بأوزوريس، إله الموتى.

https://www.worldhistory.org/pharaoh/

 https://education.nationalgeographic.org/resource/pharaohs/

_النقطة التالثة! :

بيان تفاعل صلعم مع اليهود! :

فمسألة الوهية فرعون لم يبتدئها صلعم من العدم او من فوق السماء فهي معروفة من زماااااا.....ن

معلومة الوهية فرعون معلومة شعبوية مذكورة قديما جدا 

هذه المعلومة يعرفها اليهود من اهل الكتاب 

محمد له علاقة كبيرة باليهود لانهم موجودون في مكة ويثرب والشام 

محمد امر زيد بن تابث بتعلم لغة اليهود 

المعلومة ستصل لمحمد عن طريق اليهود سواء بطريقة مباشرة او بطريقة غير مباشرة لانه يتفاعل معهم اصلا

من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : " بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَرِبِ المَدِينَةِ ، وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لاَ تَسْأَلُوهُ ، لاَ يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ يَا أَبَا القَاسِمِ مَا الرُّوحُ ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ ، قَالَ: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا

أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً .

فهذا دليل على ان محمد كان يتفاعل معهم وفي حديث طلب صلعم لزيد تعلم اللغة العبرية وحديث ترجمة اهل الكتاب لكتبهم وحديث 

أنَّ اليَهُودَ جَاؤُوا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ منهمْ وامْرَأَةٍ قدْ زَنَيَا، فَقَالَ لهمْ: كيفَ تَفْعَلُونَ بمَن زَنَى مِنكُمْ؟ قالوا: نُحَمِّمُهُما ونَضْرِبُهُمَا، فَقَالَ: لا تَجِدُونَ في التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ؟ فَقالوا: لا نَجِدُ فِيهَا شيئًا، فَقَالَ لهمْ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ، فَأْتُوا بالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الذي يُدَرِّسُهَا منهمْ كَفَّهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ ما دُونَ يَدِهِ وما ورَاءَهَا، ولَا يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عن آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَالَ: ما هذِه؟! فَلَمَّا رَأَوْا ذلكَ قالوا: هي آيَةُ الرَّجْمِ، فأمَرَ بهِما فَرُجِما قَرِيبًا مِن حَيْثُ مَوْضِعُ الجَنَائِزِ عِنْدَ المَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَحْنِي عَلَيْهَا يَقِيهَا الحِجَارَةَ. في البخاري

_النقطة الرابعة! :

ذكر الوهية فرعون في مدراش سفر رباح وان المسألة ليست اعجاز علمي او تاريخي او دليل على النبوة! :

ويقول العلامة المحقق الشيخ الطاهر ابن عاشور، رحمه الله : " وَالْآلِهَةُ جَمْعُ إِلَهٍ، وَوَزْنُهُ أَفْعِلَةٌ، وَكَانَ الْقِبْطُ مُشْرِكِينَ يَعْبُدُونَ آلِهَةً مُتَنَوِّعَةً مِنَ الْكَوَاكِبِ وَالْعَنَاصِرِ وَصَوَّرُوا لَهَا صُوَرًا عَدِيدَةً مُخْتَلِفَةً بِاخْتِلَافِ الْعُصُورِ وَالْأَقْطَارِ، أَشْهَرُهَا (فِتَاحُ) وَهُوَ أَعْظَمُهَا عِنْدَهُمْ وَكَانَ يُعْبَدُ بِمَدِينَةِ (مَنْفِيسَ) ، وَمِنْهَا (رَعْ) وَهُوَ الشَّمْسُ وَتَتَفَرَّعُ عَنْهُ آلِهَةٌ بِاعْتِبَارِ أَوْقَاتِ شُعَاعِ الشَّمْس، وَمِنْهَا (ازيريس) وَ (إِزِيسُ) وَ (هُورُوسُ) وَهَذَا عِنْدَهُمْ ثَالُوثٌ مَجْمُوعٌ مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ وَابْنٍ، وَمِنْهَا (تُوتْ) وَهُوَ الْقَمَرُ وَكَانَ عِنْدَهُمْ رَبَّ الْحِكْمَةِ، وَمِنْهَا (أَمُونْ رَعْ) فَهَذِهِ الْأَصْنَامُ الْمَشْهُورَةُ عِنْدَهُمْ وَهِيَ أَصْلُ إِضْلَالِ عُقُولِهِمْ.

وَكَانَتْ لَهُمْ أَصْنَامٌ فَرْعِيَّةٌ صُغْرَى عَدِيدَةٌ مِثْلَ الْعِجْلِ (إِيبِيسَ) وَمِثْلَ الْجِعْرَانِ وَهُوَ الْجُعَلُ.

وَكَانَ أَعْظَمَ هَذِهِ الْأَصْنَامِ هُوَ الَّذِي يَنْتَسِبُ فِرْعَوْنُ إِلَى بُنُوَّتِهِ وَخِدْمَتِهِ، وَكَانَ فِرْعَوْنُ مَعْدُودًا ابْنَ الْآلِهَةِ، وَقَدْ حَلَّتْ فِيهِ الْإِلَهِيَّةُ عَلَى نَحْوِ عَقِيدَةِ الْحُلُولِ.

فَفِرْعَوْنُ هُوَ الْمُنَفِّذُ لِلدِّينِ، وَكَانَ يُعَدُّ إِلَهَ مِصْرَ، وَكَانَت طَاعَته طَاعَتُهُ لِلْآلِهَةِ، كَمَا حَكَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: (فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى) [النازعات: 24] (مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي) [الْقَصَص: 38]"، انتهى من"التحرير والتنوير" (9/ 58-59).

وفي (فهرست) ابن النديم، عند ذكر ديانات أهل الهند: ومنهم أهل ملَّةٍ يُقال لها: الراجمرتيَّة، وهم شيعة الملوك، ومن سننهم في دينهم معونة الملوك، قالوا: الله الخالق تبارك وتعالى ملَّكهم، وإن قُتِلنا في طاعتهم، مضينا إلى الجنَّة.

وفيها في مذاهب أهل الصين، قال: وعامَّتهم يعبدون الملِك، ويعظِّمون صورته، ولها بيتٌ عظيمٌ في مدينة بغران.

أقول: قد اشتهر قريبٌ من هذا في رعاع الشام بالنسبة إلى خلفاء بني أميَّة، كانوا يزعمون أن الخليفة لا يحاسَب ولا يعاقَب، وأنَّ طاعته فريضةٌ على الناس وإن أمر بمعصية الله عزَّ وجلَّ"، انتهى.

"رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن آثار المعلمي" (3/ 705-707).

ولـ"شيخ الإسلام ابن تيمية" توجيه لطيف لمعنى إشراك فرعون، يقول في بيانه: " «وإنمَا يقَال: إن المسَتكبر لا بد أن يكون مشركًا، لأن الإنسان حارثٌ همّامٌ، فلا بدَّ له من حَرْث هو عملُه وحركتُه، ولا بدّ لذلك من همّ، هو قصدُه ونيَّته وحبه، فإذا استكبر عن أن يكون الله هو مقصوده الذي ينتهي إليه قصدُه وإرادتُه، فيُسلم وجهَه لله؛ فلابدَّ أن يكون له مقصودٌ آخر ينتهي إليه قصدُه، وذاكَ هو إلهه الذي أشرك.

ولهذا كان قوم فرعون الذين وصفهم بالاستكبار والعلوّ في الأرض، وهم الذين استعبدوا بني إسرائيل، كانوا مع ذلك مشركين بفرعون، اتخذوه إلهًا وربًّا، كما قال لهم: (مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي)، وقال لهم (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)، وقال: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ).

وفرعون نفسه الذي كان هو المستكبر الأعظم على قومه وغيرهم، كان مع هذا مشركا، كما ذكر ذلك تعالى عنه في قوله: (وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ). قيل: كان له آلهةٌ يعبدها سرًّا.

وقد وصفهم جميعًا بالإشراك في قول الرجل المؤمن: وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (42) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآَخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43)). وقال قبل هذا: (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ الآية، وقد ذكر الله قول يوسف: السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ الآية. وهذا إخبارٌ عن جميعهم بالشرك واتخاذ آلهةٍ يدعونها من دون الله.

وقال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ الآية، وهذا يبين أن جميع الرسل بُعِثوا بالتوحيد والدعوة إلى عبادة الله وحده، كما قال تعالى في سورة هود بعد أن ذكر الأنبياء وأممهم ثم قال: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100)  الآيات، يُخبر تعالى فيها عن جميعهم بالشرك واتخاذ آلهة.

ولو لم يكن المستكبر يعبد غيرَ الله، فإنه يعبد نفسَه ولا بدَّ، فيكون مختالاً فخورًا متكبرًا، فيكون قد أشرك بنفسه إن لم يشرك بغيره"، انتهى.

"جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم" (6/ 226-228).

كان فرعون أحد الرجال الأربعة المذكورين في الكتاب المقدس الذين أعلنوا أنفسهم آلهة، وبالتالي انتهى بهم الأمر إلى إخصاء أنفسهم". (مدراش تكوين رباح 5: 2)

Genesis Rabbah ( Hebrew : בְּרֵאשִׁית רַבָּה ‎, B'reshith Rabba ) is a religious text from Judaism 's classical period, probably written between AD 300 and 500 with some later additions

سفر التكوين رباح هو نص ديني من الفترة الكلاسيكية لليهودية، ربما كتب بين عامي 300 و 500 بعد الميلاد مع بعض الإضافات اللاحقة

 و إنه مدراش تفسيري للكتاب الأول من التوراة ، الذي تم تعيينه حسب التقليد لأمورا هوشعيا ( أو أوشعيا)، الذي ازدهر في القرن الثالث في سوريا الرومانية فلسطين

ركزو على مسألة ازدهاره في سوريا 

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Genesis_Rabbah